“天龙八部”出于佛经，有“世间众生”的意思，象征着大千世界的芸芸众生，体现着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。
最近一年看了三本《天龙八部》（共五本），目前看到了乔峰被逼到塞外，正好这几天每天都在看《金刚经》，和乔峰的经历颇有关联，分享如下
首先简介一下乔峰经历：作为这一届中原丐帮帮主，乔峰武功高强，向来光明磊落，颇得部下信任，江湖谁人不赞他一声豪强。但不知何因走漏了他是西夏胡虏之后，先遭丐帮成员反叛，又被陷害伪造谋杀父母师傅，一步步跌入别人设计好的全套，众叛亲离。期间他陷入千古之问：我是谁？我是汉人？还是胡人？我是好人？还是坏人？最终大闹一番，亲手犯下罪孽若干，无法洗脱，被迫出走塞外。
我认为乔峰痛苦的一个主要来源就是对自己身份的怀疑：他认为自己是好人是汉人，但所有人都说他是胡人是坏人，并且要竭力铲除他这个大魔头（几次陷阱把罪名都扣在他头上了），时间久了，被人说多了，连他自己都开始怀疑——自己有胡虏血脉，真是坏蛋不可？直到一些刺激让他彻底放飞自我，杀人若干，彻底坐实了自己是胡虏，所以嗜血如命，视人如草芥。
这一段正好和我看到《金刚经 第九 一相无相品》的一段相符
须菩提。于意云何。须陀洹。能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹。名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。
原文我没看懂，但一个评论里摘录了一段净空法师的讲义（这段讲义我没找到正式出版物，但在净空老法师影音图文检索中心收录了）
初果须陀洹
小乘里面第一个证须陀洹果，这些名词都是梵语，“须陀洹” 翻成中国意思叫入流，这个流，圣人之流，他有资格参加圣人这一类。这一类不是凡夫，好比我们现在这个社会上有很多俱乐部，你参加了会员，你是这个俱乐部的会员。这个地方是须陀洹的俱乐部，你能够参与他们这个团体，这就是我们佛门里面常讲的「转凡成圣」。须陀洹不是凡人，是圣人，圣人里面地位最低的，刚刚入圣人之流。
佛在经上告诉我们，什么样的条件才能够入这个俱乐部？必须要断「三界八十八品见惑」，这个惑是迷惑、烦恼，三界是欲界、色界、无色界，见烦恼，见是什么？换句话说，错误的见解，错误的看法。你能把三界众生错误的看法统统修正过来了，你的看法正确了，这个错误的看法完全没有了，你就入须陀洹了，不容易！
三界八十八品见惑要讲起来那就很麻烦了。佛菩萨为我们讲经说法，他有善巧方便，他把这八十八品见惑归纳成五大类，那就好讲了。五大类头一个就是身见。你看看三界众生，真的包括色界、无色界，哪一个不执着这个身是自己？我们都以为这身是自己，这头一个错误观念。身不是自己！身不是自己是什么？真正讲身是我所，就是我所有的。像这个衣服，这个衣服是我所有的，这个念珠是我所有的，不是我。什么时候你能够觉悟，这身是我所有的，不是我。头一个观念。
所以这是很大的一个错误，是错误的根本，把身当作我。天天为着这个身，造无量无边罪业，错了！错得太离谱了。就好像我穿的一身衣服，我不知道这个衣服是我所有的，把这个衣服当作我，天天要照顾它，干一些损人利己的事情，造无量无边罪业，是为衣服做的、造的业，你说冤不冤枉？六道众生就干这些冤枉事情。到底什么是我？我们留在下一品跟诸位来做详细报告。头一个错误的观念。
第二个错误的见解，边见。三界众生都有，边见现在科学家讲「相对论」，两边的观念。你看我们都生活在边见这个境界里头，两边是我，我的对面是人，大的对面是小，长的对面是短，善的对面是恶，真的对面是妄，统统都生活在相对的境界里，这个观念错误。六道里头统统有这个错误的看法。
真实的境界里面绝对没有对立的，就是没有相对的。离开相对，我们今天讲绝对，绝对跟相对还是对立，所以大乘经上常讲「两边不立」，两边不立不就有个中道了吗？「中道不存」，也没有中道，你的边见就破掉了。两边都离开了，善恶两边离开了，真妄两边离开了，邪正两边离开了，就以为是中道了。念头上还执着有个中道，还分别有个中道，还是错误，你还是没有脱离。你才晓得这个难！证须陀洹果不容易。
结合乔峰的经历，他是胡人、是汉人，是好人、是坏人，又有什么关系呢？血脉不是他“自己”啊！乔峰的结尾实属悲剧，让人唏嘘
最后，感谢某师兄及罗老师，天台之星后开始静下来读了《十善业道经》、《太上感应篇》、《心经》，目前正在读《金刚经》，略有心得。用《金刚经》的一段话祝福他们福量无边，也希望我这篇推送可以潜移默化让你也对《金刚经》感兴趣。
须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多——《金刚经 第十三 如法受持分》